La carta de Francisco que interpeló a la Iglesia de EEUU y que Prevost compartió en rrss

Carta del Papa Francisco, el «ordo amoris» de J.D. Vance y lo que el Evangelio nos pide a todos sobre inmigración

   (Por Sam Sawyer, SJ*)  - Ayer, el Papa Francisco escribió una carta a los obispos de EEUU sobre inmigración y deportaciones masivas. Si bien la carta estaba dirigida a los obispos, fue escrita en respuesta al programa de deportaciones masivas de la administración Trump. También abordó directamente la correcta interpretación del "ordo amoris", un concepto teológico que el vicepresidente J.D. Vance introdujo en el debate sobre inmigración el mes pasado.

   Aunque está dirigida a los obispos y responde al presidente y al vicepresidente, esta carta plantea una pregunta implícita a toda la Iglesia en EEUU: ¿someteremos nuestros debates políticos sobre inmigración al escrutinio del Evangelio?

   En el contexto de esta cuestión se encuentran, por un lado, la clara enseñanza de la Iglesia y el testimonio constante de los obispos estadounidenses sobre la dignidad humana de nuestros hermanos y hermanas migrantes, y por otro, el hecho de que el 56% de los votantes católicos y el 60% de los votantes católicos blancos votaron por el presidente Donald J. Trump en 2024, muchos de ellos debido a su postura y retórica sobre la inmigración.

   En la encuesta preelectoral del National Catholic Reporter a católicos de estados clave, aproximadamente tres cuartas partes de los partidarios de Trump consideraron favorable su postura sobre la inmigración. La inmigración también fue el segundo tema más importante en general para los votantes católicos de estados clave, solo superado por la economía. Muchos católicos, y posiblemente la mayoría, votaron no solo por la intolerancia, sino también por un firme apoyo a una visión de la inmigración y los inmigrantes marcadamente diferente a la que enseña la Iglesia.

   Dos aclaraciones son necesarias aquí para evitar algunos de los callejones sin salida más comunes en los argumentos católicos sobre inmigración. En primer lugar, como señala el Santo Padre en su carta, la doctrina católica permite y exige el desarrollo de una política que regule la migración ordenada y legal. Nadie, salvo quienes tergiversan la defensa y la atención de la Iglesia a los migrantes, afirma que los católicos estén a favor de la inmigración ilegal o de la apertura de fronteras.

   En segundo lugar, lo que el Catecismo describe como la facultad de las autoridades políticas de "sujetar el ejercicio del derecho a inmigrar a diversas condiciones jurídicas" no significa que todas las regulaciones y limitaciones a la inmigración sean justas. En la misma frase, dicha regulación se califica como "en aras del bien común", y anteriormente en la misma sección, el Catecismo enseña que "las naciones más prósperas están obligadas, en la medida de sus posibilidades, a acoger al extranjero que busca la seguridad y los medios de vida que no puede encontrar en su país de origen" y a proteger al huésped como un derecho natural (n.º 2241).

   En un útil resumen de la doctrina social católica sobre la migración, la Conferencia Episcopal de EEUU explica que el derecho de las personas a migrar, incluso por razones económicas, y el derecho de los países a controlar sus fronteras deben armonizarse con la misericordia y la justicia. Por lo tanto, afirman: "Una nación no puede simplemente decidir que quiere proveer para su propia gente y no para otros". Esto significa que no basta con que alguien que desee comprometerse seriamente con la doctrina católica apoye la inmigración legal sin evaluar también la justicia de las condiciones legales altamente restrictivas que EEUU impone actualmente a la inmigración, especialmente a los trabajadores poco cualificados que cruzan la frontera sur. (Un artículo de 2017 en "America" esbozó un esquema de cómo podría ser un esquema legal más justo para la inmigración desde una perspectiva católica).

  Sin embargo, estas aclaraciones solo resaltan lo lejos que están muchos católicos estadounidenses de adoptar la doctrina de la Iglesia y aplicarla con prudencia a la compleja cuestión de la política migratoria. Pero la carta del Papa Francisco no solo aborda las cuestiones políticas sobre la migración, sino también, y más importante aún, las posturas de los católicos al respecto.

   Dirigiéndose no solo a los obispos, sino a todos los fieles y a todas las personas de buena voluntad, el Papa nos pide "no ceder ante narrativas que discriminan y causan sufrimiento innecesario a nuestros hermanos y hermanas migrantes y refugiados". Se pronuncia con especial firmeza contra "identificar, tácita o explícitamente, la situación irregular de algunos migrantes con la criminalidad".

  La narrativa de la criminalidad ha sido un elemento central de la retórica política del Sr. Trump desde que comenzó su campaña presidencial en 2015, describiendo a los inmigrantes de México como traficantes de drogas, delincuentes y violadores. La preocupación de la Iglesia al respecto no es nueva. En 2016, los obispos expresaron su preocupación por la demonización de los inmigrantes por parte del Sr. Trump, y los editores de America advirtieron sobre los peligros del prejuicio y el odio nacionalistas.

  Lo sorprendente y novedoso es la glosa teológica que Vance ha intentado aplicar esta retórica a la decisión del Papa de responder con rapidez y franqueza. "El amor cristiano no es una expansión concéntrica de intereses que poco a poco se extienden a otras personas y grupos", dijo el Papa. Esa parte de su carta parece ser un claro rechazo al argumento original del Sr. Vance, en una entrevista con Fox News, de "que amas a tu familia, luego a tu prójimo, luego a tu comunidad, luego a tus conciudadanos, y después de eso, priorizas al resto del mundo". En cambio, dice el papa Francisco, el verdadero ordo amoris debe inspirarse en la meditación de la parábola del Buen Samaritano y en construir "una fraternidad abierta a todos, sin excepción".

   Ciertamente, la interpretación del Sr. Vance sobre el ordo amoris requiere corrección y contexto teológico, pero admito que me sorprende bastante la decisión del papa de intervenir casi en tiempo real. Reflexionando, no creo que lo haya hecho solo para dirigirse al vicepresidente. En cambio, creo que su intervención refleja tanto una preocupación como una esperanza sobre cómo los católicos estadounidenses permiten que el Evangelio nos purifique y nos llame a la conversión en nuestra respuesta a los inmigrantes.

   La parábola del Buen Samaritano (Lc 10,29-36) comienza en respuesta a un estudioso de la ley que "quería justificarse" y le preguntó a Jesús: "¿Quién es mi prójimo?". Concluye con Jesús preguntando quién "fue prójimo de la víctima de los ladrones".

   Ese paso de "¿Quién es mi prójimo?" a "¿Quién es prójimo de la víctima?" es profundo. Es el paso de la autojustificación a la generosidad, de la caridad como un deber que se nos impone a la caridad como participación en el amor oblativo de Dios.

   Puede que algunos católicos, o incluso la mayoría, juzguen, según su propia prudencia política, que EEUU necesita una política migratoria más restrictiva de lo que desearían los obispos o el papa Francisco. Podría darse el caso (de forma análoga a cómo alguien podría decidir con prudencia votar por un candidato proelección mientras se opone al aborto) de que un católico que abraza plenamente las posturas de la Iglesia sobre inmigración y aboga por la justicia para los inmigrantes decida que apoyar al Sr. Trump está justificado por otras razones.

   Pero debe quedar claro que los católicos no pueden apoyar una retórica que demoniza a los inmigrantes como peligrosos criminales simplemente porque han cruzado la frontera en busca de una vida mejor para ellos y sus familias. Debe quedar claro que los católicos no pueden celebrar la aplicación agresiva de las deportaciones como un espectáculo. Debe quedar claro que los católicos no pueden aceptar una teoría del amor que se felicita por alejar a algunos de los más pobres de nuestra preocupación y caridad.

   En este momento, muchos católicos estadounidenses apoyan, e incluso celebran, actitudes hacia los inmigrantes que muestran pocos signos de haber sido transformadas o cuestionadas por el Evangelio. En lugar de seguir intentando justificarnos, necesitamos escuchar a Jesús preguntarnos: "¿Quién fue prójimo del inmigrante en la frontera? ¿Del inmigrante en sus ciudades? ¿Del inmigrante detenido o deportado?".

   El Evangelio no ofrece una guía sobre cómo legislar sobre inmigración. Sí ofrece un estándar sobre hasta dónde debemos llegar en el amor al prójimo y una negativa a aceptar los límites con los que nos sintamos cómodos sobre quiénes son nuestros vecinos. La pregunta que debemos responder es si juzgamos nuestra política según el Evangelio o al revés.

*Publicado en www.americamagazine.org/ - (Foto: CNS/Lola Gómez, OSV News/Kevin Lamarque, Reuters/Leah Millis Reuters)