Resistencia, ciudad de las imposturas

Se define a la impostura a la simulación o a la pose que se lleva a cabo con la apariencia de ser verdadera. Por lo general la impostura es una actitud que se adopta en público para obtener algún tipo de beneficio. Pero el gran problema de la impostura es que crea situaciones donde alguien finge o engaña con apariencia de verdad. 

¿Cuál es o cual fue el beneficio de una ciudad joven de Argentina importar esculturas y/o monumentos que en algunos casos son milenarias y europeas?

Por citar ejemplos como Loba Romana y actualmente el calco del David que tiene los mismos años del encubrimiento de América al decir de Enrique Dussel.

¿Es válido impostar historia en aras de un atractivo turístico?

¿Es válido importar esculturas europeas ante el horror que causa el espacio urbano vacío? 

Desde inicios de los sesenta del siglo XX, Resistencia es sede de una experiencia artística y urbana que es aluvional y nómade. Emplazamiento de centenas de esculturas que no tienen "conmemoración" ni arraigo que la "planten" al suelo. 

Quizás por ello deambulan, se asientan en veredas, parterres y parques sin plan, ni conmemoración alguna. En los primeros años del presente siglo se produjo la mayor movilidad de esculturas que registra Resistencia, el insólito nomadismo de una veintena de piezas del Parque de las Esculturas al MUSEUM.

A inicios de los sesenta existía un museo, pero toda la ciudad podría serlo. Importar desde las reservas de los museos nacionales algunas esculturas de premios de Salón Nacional insertarlas en la ciudad joven de casas bajas. 

La impostura crea impostores

La última impostura se expuso en un programa de radio Razachaco a inicios de febrero del 2021, se la presentó como un homenaje a Miguel Ángel Fernández periodista de larga trayectoria que apoyó al desarrollo cultural de la provincia. Proponían que "se puede colocar en algún parterre de la ciudad". Desde aquella presentación de la "gesta" el calco del David tiene su condición nómade, sólo que en este inicio tuvo un planteo conmemorativo.

A pocos años y durante el fragor de la gestión se cambió al homenajeado por el extinto presidente de la Fundación Urunday y se la ubicó en un lugar central de la historia de la ciudad. Sitio que durante la vida de Resistencia tuvo varios nombres y varias funciones. Lugar del desembarco de los friulanos, Cementerio del Norte, Parque Indígena, Parque Eva Perón, Parque 2 de febrero, luego y a causa del equipamiento urbano del periodo militar "Domo del Centenario" y por último bautizado con el nombre de un artista popular fallecido en trágicamente. 

Sitio donde fue enterrado el Monumento al Indio, nuestro monumento cimarrón que expuso "nuestras vergüenzas" en el espacio público. Porque desde 1938 enterramos nuestra condición de marrones americanos y desde hace mucho impostamos la condición identitaria de "trigueños" eufemismo que esconde nuestra condición originaria.

¿Cuál es la operación que indica que este calco de la escultura David es arte?  

La publicación de notas y comentarios de un variopinto de empresarios, trabajadores y algunos teóricos del arte no son suficiente para declarar, arte o patrimonio este "ninot" (2) y con ello conservar, difundir esta historia. Tampoco avala el hecho de ser sede de una bienal multitudinaria que tiene más de turismo y feria de souvenirs que de escultura.

Emplazar una réplica de una de las esculturas más difundidas de la historia occidental no es suficiente. Situación análoga sería colgar la tapa del dulce de batata "La Gioconda" en nuestros hogares impostando un conocimiento del mundo del arte.

¿Porque debemos conservar este calco y exhibirlo como arte público?

Si en muchas ciudades del mundo incluso argentinas han realizado copias del David, cual es la operación que diferencia al David de Resistencia con otros como el más alto del mundo emplazado y quemado en la Fallas de Valencia en 1991.

Es una enorme pena que no alcancemos a contar nuestra historia con nuestro arte, que se colonice, se ocupe dineros públicos y ahora con la novedad de máquinas que reproducen esculturas. 

¿Qué historias estaremos enterrando para no hablar de nosotros?

Como escribe el artista Domingo Mestre lo paradójico que es reivindicar el arte como herramienta cultural en contra de la idea de cultura. La impostura, la simulación en el arte, genera impostores que "divagarán" historias que no son nuestras sin voces ni colores locales. 

Conflicto urbano del arte privado y autorreferencial que asalta a Resistencia consumiendo ciudad y erario.