CARTA DE LECTORES

Érase de un gobierno con hambre voraz

Señor director de NORTE:
Vengo por intermedio de esta carta de lectores a mostrar mi profundo descontento e indignación con la gestión del gobernador Jorge Capitanich, en todos los sentidos.
En esta ocasión —en honor a la brevedad— no me expediré sobre las noticias relacionadas con actos de corruptela: como las ventas de mercaderías del Estado, designación con suculentos sueldos de gente no capacitada en lugares sensibles como el área de salud y educación, no tocaré el tema de la inmensa cantidad de obras —pseudo faraónicas— a costos elevadísimos de laxo o insignificante control, no hablaré de la falta de políticas públicas con referencia al tema sanitario, no hablaré de las instituciones y organismos públicos que aprovechando la pandemia no atienden las necesidades de los ciudadanos, no me expediré sobre la cuasi dolosa intención de fundir al sector privado quienes están agonizando o ya se fundieron, no hablaré de todo el dinero que se recibió de la Nación y que en vez de ser utilizado para paliar la crisis e invertir en hospitales de campaña y/o hospitales públicos se le dio otros destinos debido a que la salud no genera votos.
Ninguno de estos motivos me trae a la confección de esta carta; sí me incentivó a que, como ciudadano de esta provincia, estoy un poco cansado del innegable autoritarismo con el que se está gobernando, disponiendo como si fuera un cheque en blanco del patrimonio (natural, cultural, económico) de todos los chaqueños.

¿Construcción de cámpines en reservas naturales para sindicatos amigos? En la fecha del 11 de abril de 2021, leo en innumerables portales digitales que el gobernador Capitanich decidió llevar adelante la construcción de cámpines para trabajadores del sindicato UPCP en reservas naturales, las mismas tendrían una extensión de (5 hectáreas) de paisaje natural aproximadamente, situadas en áreas ubicadas a unos 10 kilómetros de la ciudad de Resistencia, sobre costa del río Tragadero (fuente FM Argentina-Chaco fecha 11/4/21, entre otros)
Mi frustración como ciudadano es esta: Capitanich no conforme con los incontables desmontes que toleró que se realicen en la provincia, no conforme con firmar un tratado secreto con China entregándole parte de nuestra provincia para que se hagan factorías de cerdos que van a destruir, contaminar y extinguir nuestra flora y fauna en dichas regiones, también decide por motu propio dar reservas naturales a sindicatos afines.
Mi pregunta es: ¿quién es este señor que dispone del patrimonio y recursos naturales de todos los chaqueños como si fuera el patrón de estancia?
¿Quién le dio tanto poder para decidir de forma solitaria y unilateral sobre los recursos naturales de nuestra provincia?
¿Será consciente este señor de que las generaciones que vengan también tienen derecho a disfrutar de la flora y fauna de nuestra provincia?
¿Alguien le hará entender a este señor que solo es un funcionario público, pero que no es el dueño de la provincia?
Por todo esto hago publica mi preocupación, es momento de ponerle un freno al despotismo, es hora de que los otros poderes (independientes) del Estado pongan un cepo al avance y depredación de este gobierno sobre los recursos naturales de esta gestión.
Considero que no se pueden ceder reservas naturales para estas construcciones, que se pueden realizar en
cualquier otro lugar.
No conocemos el impacto ambiental que generará esta obra.
No conocemos hasta dónde es el límite de ambición de esta gestión que se hace de nuestra flora y fauna sin dar explicaciones a nadie.
No conocemos si el Poder Ejecutivo de un viernes para un lunes puede avasallar lo que se llama una “Reserva Natural”, para construir un atractivo turístico para síndicos afines.
En el plano económico habría que ver qué empresa construirá esta obra, modo de contratación, costo de materiales y mano de obra, facturación, aporte de fondos públicos, etcétera.
Dejo mi preocupación a todos aquellos ciudadanos de bien que de forma clarividente están siendo testigos de que la pandemia le sirvió de excusa a este gobierno para llevarse por delante todo, de forma rápida, voraz y desaforada, los órganos de control están de vacaciones y desconocemos cuándo se reincorporaran a ponerle límites al poder de turno, y desde esta humilde carta velamos por su rápida incorporación.
En estos tiempos ya hemos visto tantos hechos de corruptela y abuso de poder que el ciudadano de a pie ya perdió la sensibilidad a estas conductas, aun así es momento de asumir un compromiso y fijar límites al poder político, de lo contrario nuestros nietos solo verán ruinas, pobreza extrema y deserción,y por supuesto los hijos de ellos seguirán fijándonos las reglas de juego.
Por ello, concluyo, es momento de dejar de estar distraídos y asumir un compromiso como ciudadanos.

FRANCISCO BELLE
DNI 33.124.933
Barranqueras

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La pobreza, una realidad de nuestros tiempos que debería interpelarnos

Señor director de NORTE:
La Pascua de Resurrección nos invita a detenernos y observar a nuestro alrededor quiénes son los más sufrientes, los que claman a Dios por ayuda. Existen muchos grupos sociales que padecen diversas carencias y males que se abaten sobre nuestra sociedad, como lo son la pandemia del coronavirus, la falta de trabajo, la educación, en encierro de meses, la inflación, entre otros, pero sin lugar a dudas la pobreza y la indigencia superan a todos.
Según las estadísticas el 42% son pobres y el 10% indigentes y 6 de cada 10 niños sufre la pobreza.
¿Cómo es posible que en la patria de los alimentos tanta gente pueda estar tan mal?
Se entiende por pobre al que no le alcanzan sus ingresos para las necesidades básicas e indigente al que no le alcanza para comer.
Ámense los unos a los otros, dice Jesús, en el segundo mandamiento de importancia. ¿Dónde estaría ese amor, que no llega al prójimo?
“Los tiempos nos hablan de mucha pobreza en el mundo, y esto es un escándalo. La pobreza del mundo es un escándalo. En un mundo donde hay tantas, tantas riquezas, tantos recursos para dar de comer a todos, no se puede entender cómo hay tantos niños hambrientos, que haya tantos niños sin educación, ¡tantos pobres! La pobreza, hoy, es un grito”. (Papa Francisco, Diálogo con los estudiantes de las escuelas de los jesuitas).
La pobreza nos interpela a todos, los que están arriba, los poderosos, los políticos, y también al resto de la sociedad, que las respuestas son insuficientes.
No podemos pensar en pobreza eterna, más comederos, más subsidios, más esclavos sociales, a la urgencia hay que atenderla, pero tenemos que crear nuevos empleos y otros medios para que cada uno se gane el pan con el sudor de la frente.
“Ayudar a los pobres con dinero debe ser siempre una solución provisoria para resolver urgencias. El gran objetivo debería ser siempre permitirles una vida digna a través del trabajo”. Cart. Enc. Laudato Si, 128 – Papa Francisco 2015
Nuestro compromiso está presente, con la Iglesia y todos los hombres y mujeres de buena voluntad, presentando una lucha inteligente, ya que el problema es de todos, y juntos construyendo un diálogo sincero, podremos encontrar las soluciones.
“Exigen la decisión y la capacidad para encontrar los caminos eficaces que las hagan realmente posibles”. Fratelli Tutti.180 – Papa Francisco 2020

Comisión Arquidiocesana de Justicia y Paz de Resistencia

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En homenaje a Hans Küng

Señor director de NORTE:
El 6 de abril, a los 93 años, murió el teólogo suizo Hans Küng. De una brillante actuación en la Iglesia, como un verdadero teólogo católico, es decir, universal. El intelectual más escuchado y que sin embargo no pudo llamarse teólogo católico por haber sido sancionado por el papa Juan Pablo II, en 1979, a través del cardenal Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ex Santo Oficio de la Inquisición.
Juan G. Bedoya nos introduce en su biografía: sus obras, leídas en todo el mundo, están traducidas a medio centenar de idiomas.
Enseñó teología en la Universidad de Tubinga y fue llamado junto con Ratzinger en 1962 por Juan XXIII para marcar la agenda progresista del Concilio Vaticano II. “El más joven teólogo rebelde”, como lo llamaba aquel papa.
Que el Vaticano se haya negado a rehabilitarlo —dice Bedoya— es un baldón que tendrá que soportar por siglos, porque muchas de las reformas emprendidas por la Iglesia a partir del Vaticano II tuvieron como inspiradores tanto a Küng —apenas superados sus 30 años de edad por entonces— como a Ratzinger, que por entonces era igualmente progresista. pero años después, cuando fue convocado por Juan Pablo II a colaborar en el pontificado, se volvió como el papa profundamente reaccionario y conservador.
Küng muere con una veintena de doctorados honoris causa en grandes universidades del mundo. Kennedy le proporcionó un recibimiento estelar en la Casa Blanca, y encontró el apoyo de la ONU para su Fundación Ética Mundial, que ahora Francisco asume personalmente. Porque no habrá paz entre las naciones si no hay diálogo entre las religiones; y esta es imposible si no se investigan los fundamentos de las religiones.
En esa idea escribió tres libros fundamentales sobre la historia de treinta siglos de judaísmo, de veinte siglos de cristianismo y catorce del islamismo. Trilogía que muestra que las tres religiones que parten de Abraham han atravesado cambios trascendentales con un origen de grandes tensiones y la relación con un paradigma medieval que sigue existiendo paralelamente con la modernidad.
Morris West, autor de la célebre novela Las sandalias del pescador, en los años 70 le ofreció escribir su biografía de teólogo porque consideraba a la de Küng una vida de novela.
La palabra libertad aparece en todos sus libros, como si tuviera que repetirla para avanzar.
Continuará…

SANTIAGO FRANK
Resistencia

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Un carancho con vuelo de cóndor

Señor director de NORTE:
“El hombres es él y sus circunstancias”, enseñaba el filósofo español Ortega y Gasset. Pero las circunstancias de algunos hombres son muchas más complejas, azarosas y trascendentes que de otros hombres. Como en el caso de Juan Manuel Ramírez, “Carancho”, sobrenombre heredado de su padre, obrero taninero de la fábrica del Barrio Sur, más allá de las vías en el suburbio de su ciudad natal, Villa Ángela, lugar donde nació en la década del 40 en el siglo pasado. Siendo adolescente y siguiendo su vocación de interesarse por la temática social, percibió la necesidad suya y de la gente, optó por defender y protestar por el bienestar de su pueblo y señalar las causas de la pobreza y la marginación. Fue dirigente estudiantil en la escuela secundaria, y valoró en aquel momento, como valoró el pueblo, los derechos alcanzados en los gobiernos de Perón y Eva Perón. Abrazó sus causas, a lo cual dio sus mejores años de su vida y que no ha de abandonarlo hasta el presente.
Se destacó también, como militante universitario, en la universidad de Corrientes en la década del 60. La primera vez que lo vi fue en el viejo comedor universitario de esa ciudad, ubicado en la esquina de Córdoba y 9 de Julio: en el horario del almuerzo, subió sobre una mesa, y desde esa posición ejecutó un fogoso y vigoroso discurso. No cualquiera hacía esto, pues los cuadros de la izquierda no peronista, que controlaban la política estudiantil y eran excelentes oradores y propagandistas de su ideología.
Ese testimonio, en épocas duras, significó que en 1973 Manuel Abal Medina dio instrucción al interventor del PJ del Chaco de que fuera incluido en la lista de diputado nacional, cargo al que accedió en ese mismo año.
Más temprano que tarde, “por las circunstancias de la vida”, y por el poder antipopular, que desalojan por la fuerza militar al gobierno constitucional en 1976, he instauran en el país la más sangrienta de las dictaduras, con persecuciones, torturas, encarcelamientos y más de treinta mil desaparecidos.
Como era lógico y cantado, “Carancho”, integrante de esa juventud rebelde, que puso más que el pecho para traer al General Perón a la Patria, fue a recalar junto a miles de compañeros, sin causa ni proceso, a disposición P.E.N, en la cárcel de máxima seguridad de Resistencia.
“En este lugar maldito, donde reina la tristeza y el sufrimiento”, sumó “Carancho” el inconmensurable dolor del fallecimiento de su señora, María del Carmen Ríos, “Mecha”, madre de sus hijos.
Fue sacado y llevado con la violencia característica de los traslados de los presos políticos en esa época; esposado, con exagerada medida de seguridad, similar al más perverso de los criminales al sanatorio, y tuvo menos de tres minutos para despedir los restos mortales de su amada compañera.
Pero el tiempo pasa y todo en apariencias lo cura……por fuera, pero deja profundas huellas en el inconsciente, que marca fuego la futura personalidad y conducta de quien la soporta.
Todos estos traumas inevitables en el género humano generan tensiones y energías positivas o negativas. Pero un ser especial en sensibilidad, en imaginación, en fantasías y de condiciones fuertes, a veces produce obras que lo transportan a la altura de los cóndores, y se explica de esta manera en parte la génesis del arte en el hombre y las mujeres.
¿Entonces, doctor, todos los novelistas, hombres y mujeres, son neuróticos? Para ser más exacto. Responde Andre Maurois, en “tierra de promisión”. Todos serían unos neuróticos si no fueran novelitas. La neurosis hace al artista y el arte cura la neurosis.
Así nos sorprende, Juan Manuel, cuando en la década del 90 comienza a publicar sus relatos que expresan y representan el sentimiento de angustia, la esperanza y la lucha de los sectores populares del Chaco y que contribuyeron con su esfuerzo a construir nuestra provincia.
En la vida real, la tusca era un algarrobillo que crecía en el humilde rancho de Villa Ángela. El dueño, cuando se pasa en copas, mandaba a su compañera a regarle, para que crezca y sea robusto, porque cuando ocurra eso allí lo iba a colgar al cura de la zona, a quien no quería porque este religioso era profundamente antiperonista, con la misma intensidad que el ocasional bebedor sentía un fuerte sentimiento hacia Perón y Evita.
Ramírez toma este relato y crea un personaje simbólico, una mujer sin tiempo, que cuenta la historia del Chaco desde la colonización, hasta la llegada de los ingleses. Con la forestal diezmaron e hicieron desaparecer la cuña boscosa-chaca- santafecina, donde reinaba el quebracho colorado.
Su obra fue consumida ávidamente por los sectores populares, porque repetimos expresa la vivencia y lucha y cuenta, como pocos, la persecución desencadenada después del 55 a los adherentes, simpatizantes, militantes y dirigentes del peronismo por la revolución fusiladora. La epopeya de un pueblo que resistió a la cultura de la tiranía y luchó con la suprema esperanza de la vuelta del General Perón a la patria.
Los que saben explican la existencia dos tipos de arte: el arte por el arte mismo, y el arte de compromiso. Esta última línea desarrolla Ramírez. Prioriza el mundo externo ante que su mundo interno. Toma posición frente a la tragedia que azota a la humanidad y su comunidad (quien pinta su aldea, pinta al mundo). Cuenta el presente, incierto, inseguro y de democracias vacilantes, débiles, que no satisfacen las necesidades de la gente. Los personajes, como los relatos de “Carancho”, son gente común de pueblo, con tenacidad y perseverancia que no se doblega ante la dura realidad y que están impulsados por sus valores, que se resumen en su mayoría en la creencia de Perón y fundamentalmente de Eva Perón, a quien los obreros tanineros la ven como gestora de sus derechos, tantos años antes desconocidos. Es decir, personajes que a pesar de su desolación confían y tienen esperanza en el futuro que restaurarán, el pasado de bienestar social vivido en el gobierno del General Perón.
Ese es el gran mérito de Ramírez. De cantar e interpretar al pueblo, único en su género en la provincia del Chaco. Para formar conciencia crítica y transformar la realidad. Por eso molesta al poder opresor constituido, por eso también su persecución a lo largo de la historia. El narrador debe siempre “iluminar a los de abajo y si su voz se calla, calla la vida”. Allí reside la causa de su exclusión de los “círculos académicos y culturosos”.
Así fue ignorado, por describir la realidad del gaucho, perseguido y explotado José Hernández. Ignorado por la civilización “del momento” admiradora de la cultura europea, el gran Arturo Jauretche y aquí hoy en la provincia del Chaco, las creaciones de Juan Manuel Ramírez: “La tusca” y “Luna de barro”.
Los académicos, los ilustrados, los objetivos, tienen otra visión del arte y la cultura, cuyo rol no debe ser “infectar” el arte con protestas y subjetividades.
Pero Juan Manuel Ramírez, “Carancho”, interpreta el arte y la cultura, como en su momento interpretó el escritor Dalmiro Sáenz y que tiene plena vigencia: “Yo era totalmente antiperonista, cuando vivía Evita. Y me hice totalmente peronista después de su muerte. No estábamos preparados para Evita, yo. Como nos hubiésemos estado preparado para entender a los caudillos, por ejemplo, Éramos hijos del despotismo ilustrado. Creíamos en la inteligencia y no en la sabiduría. Creíamos en la erudición y no en la cultura. No sabíamos que la cultura era la memoria de los pueblos. Y que toda cultura, que no es popular, no es cultura. Éramos unos idiotas, ¿no?”
¡Vuela alto Carancho, con la energía que te da el pueblo y tu talento, que ya tienes tu lugar entre los cóndores!