Napalpí y el genocidio que nunca se detuvo

El stand de la Editorial Sudestada se vio colmado por decenas de personas que escucharon al autor de un libro necesario que interpela, en el marco de los cien años de la Masacre de Napalpí, ocurrida en 1924 en el entonces Territorio Nacional del Chaco.

Solans estuvo acompañado por el cantautor Lucas Segovia y los responsables de Sudestada, Walter Marini, Ignacio Portela y Pablo Fernández, quienes hicieron una introducción al genocidio que nunca se detuvo, la matanza silenciosa de miles de indios qom y mocovíes que se negaban a levantar la cosecha del algodón. Además asistió al evento el secretario general de UATRE José Voytenco.

Fue una puesta en valor de una historia que necesitamos conocer para conocer las consecuencias y los alcances de un sistema de producción que, cien años después de aquel trágico hecho, vuelve a ser propuesto por las clases gobernantes como una alternativa a la crisis económica que vive la Argentina.

Solans destacó la vigencia de Napalpí y el legado que ha dejado en la sociedad chaqueña.

El libro cuenta la historia de la masacre de Napalpí, sucedida en el Chaco en 1924. El programa Colonia Agropecuario habló con su autor:

-       ¿De qué trata el libro que hiciste y cuándo empezaste a hacerlo?

-       Bueno, este libro es el resultado de una investigación que empecé en el año 2007, que me llevó un par de meses, a fines de ese año salió la primera edición, y es una investigación sobre una masacre que sucedió en 1924 en un extremo de nuestro país, en Chaco. Las situaciones eran parecidas a las que describe Bayer en la Patagonia Rebelde, objetivamente, en las dos regiones. Ahora se están cumpliendo 100 años de aquella masacre en Napalpí. Se produjo el 19 de julio de 1924 y también lo mismo, eran trabajadores rurales. Si los de la Patagonia eran inmigrantes, los del Chaco eran tobas, mocovíes, algunos correntinos, algunos santiagueños, pero la mayor parte eran aborígenes, eran personas de los pueblos originarios a los que querían tener como mano de obra esclava.

-       ¿Qué sucedía allí?

-       Se da una situación que es muy parecida a la que se da siempre: Nos hacen creer que tenemos la posibilidad de ser potencia a través del extractivismo o, en este caso, de la producción agropecuaria. En ese caso, en esos años, la industria textil era muy poderosa en el mundo y la manejaban, obviamente, los ingleses. Y en esos primeros años del siglo XX, los grandes proveedores de algodón, que eran la India y Estados Unidos, habían caído por diferentes motivos. En el caso de Estados Unidos, por la Guerra de la Secesión, y en el caso de la India, porque sus cosechas habían sido destruidas por una plaga que recién ayer se denominó Picudo. Entonces ellos se iban a buscar alternativas y encontraron esta región muy propicia. Tanto toda la zona de Paraguay, Argentina, parte de Brasil, parte de Bolivia. Y, bueno, trabajaron denodadamente y en pocos años pudieron llevarse el algodón de Argentina, o de toda esta parte. ¿Pero cuál es el problema? El problema es que la distancia, el transporte, no lo hacían viable, no tenían precios competitivos. Y la única forma que podían tener precios competitivos del algodón de esta zona era tener la mano de obra la más barata posible, que significaba esclavitud. Y esclavitud era sinónimo de los pueblos originarios que ya habían tenido la desgracia de sufrir la campaña del norte.

-       ¿Cómo la campaña del desierto, pero hacia el norte?

-       Esa campaña lo que realmente buscaba era que la frontera agrícola se extendiese cada vez más al norte para tener más tierras para ser explotadas agropecuariamente. Y así fue. Y de esa campaña que terminó en 1909 o 1911, se obligó a los aborígenes a someterles a una vida sedentaria y a que sirvan como mano de obra barata a cambio de la comida y de lo básico.