CARTAS DE LECTORES

Sobre el cambio de nombre a la Plaza 12 de Octubre

Señor director de NORTE:

Oportuno el proyecto de cambio de nombre de la Plaza 12 de Octubre. Justo sería, además, cambiar todos los apellidos, nombres, hechos y acciones que reivindican el genocidio y a los genocidas del pueblo indio. 

El Chaco tiene mucho de eso y la memoria histórica habilita a pronunciarme por mí y por mis hermanos los indios. 

La deuda es perversa y es hora de producir los cambios, sólo que tienen que traer justicia y paz. 

La evaluación ambiental, en siglos, considera dos elementos fundamentales del entorno, entre otros, uno intangible la cultura, el otro tangible como su gente, ambos configuran nuestro ambiente.

 Nadie hizo "Chaco", ya estuvo hecho junto con América de entre 12.000 y 40.000 años, no hubo "pioneros", había más de 6.000.000 de indios en América del Sur al momento de la invasión de 1492, un hombre con cultura y vida propia que habitaba estos territorios indios. 

De las matanzas de indios en América se ocupó Fray Bartolomé de las Casas, el primer obispo de Chiapas, que inspirado en el sermón de Fray Montesinos en 1552 dijo: "¿Con qué derecho y con qué justicia tenéis en tan cruel y horrible servidumbre a estos indios? 

¿Con qué autoridad habéis hecho tan detestables guerras a estas gentes que estaban en sus tierras mansas y pacíficas, con muerte y estragos nunca oídos? 

¿Cómo los tenéis tan presos y fatigados, sin darles de comer ni curarlos en sus enfermedades de los excesivos trabajos que les dais, y mueren y, por mejor decir, los matáis por sacar y adquirir oro cada día? 

En su obra cuenta además de las atrocidades cometidas por los españoles, que quemaban en parrillas a los indios, o tomaban sus hijos por los pies y los azotaban contra las piedras, o jugaban apuestas de quien partía un indio por la mitad de un sablazo, o criaban perros lebreles para que los despedacen. Todo por el oro.

Pasaron más de cinco siglos, lo hago desde una visión revisionista endógena porque soy indio, lo que ocurrió y lo que nos queda desde 1492. 

De las casi quinientas poblaciones originarias nos restan sólo tres reconocidas, pero lo suficiente para darnos identidad. Las causas del exterminio han sido guerras, la espada española, los ejércitos de línea, las pestes que trajeron los europeos, la pólvora, el wínchester, el alcohol y últimamente el hambre por exclusión, un genocidio liso y llano. 

Nuestra provincia —reducida a 99,633 km² de superficie— es parte del Chaco Americano que tiene diez veces más de extensión y que la mitad de esa superficie abarca diez provincias argentinas, el resto otros países. 

Este gran Chaco con una gran diversidad es el segundo bioma de América después de la Amazonia. 

Ha sido y sigue siendo el lugar donde habitaron y habitan nuestro pueblos originarios. Aquí se encuentra la mayor área boscosa de América del Sur, pero la deforestación descontrolada y minera consentida le da paso a la agricultura extensiva, expulsando a los pueblos originarios. 

Los Ejércitos de Línea mataron indios para desocupar el territorio, servirse de los recursos naturales y entregarlos a los ingleses. Donde más tarde, militares ascendidos al grado de general por matar paraguayos en la guerra de la Triple Alianza fueron primeros gobernadores del territorio. 

Las expediciones militares por tierra y agua fueron premiadas por ley del Congreso para matar indios dando origen a la era Roca, que incluyó la Marina de Guerra. 

Con una docena de ejércitos pertrechados con Winchester, más de un millar de hombres a las órdenes de Benjamín Victorica, ministro de Guerra de Roca, dieron muerte al último cacique que dio batalla, el Cacique Cambá que ofreció resistencia con cuatrocientos lanceros. 

Un certero disparo de carabina alcanzó al cacique que cayó herido y fue degollado en el suelo por el Cabo Luna. La cabeza del Cambá (morocho) fue puesta en una lanza clavada en tierra, para escarmiento de seguidores y así se inició la "colonización" del Chaco, dijeron. Era el año 1884.

En homenaje al jefe del operativo militar por tierra y agua, y con el fusilamiento de los que huyeron al monte, se fundó el Pueblo Presidencia Roca. 

Mientras, algunas familias italianas se cobijaron bajo la protección del exmilitar de la Triple Alianza, José María Avalos, en el Paraje San Fernando, que se autorreferenció como Colonia Resistencia, por la "resistencia" al indio.  

A su vez, desde muchos años antes se fortalecían los obrajes en torno a los correntinos Simeón Borda en Barranqueras, Sinforoso Cáceres en el Paralelo 28 y Ramón Vázquez en Villa San Martín dando cabida a más de doscientas familias correntinas.

Un poco para poner en claro que la población de este lugar fue india y de criollos correntinos, de la que muchas veces no se recuerda. 

Como antecedente: San Fernando del Río Negro de 1750 con su Parroquia San Fernando Rey, la antecesora de esta ciudad, fue reconocida por el Derecho de Indias y su nombre no fue abolido, su historia está en todos los documentos oficiales, una reducción para mis hermanos abipones bajo el mando del Cacique Naré, cuyos herederos todavía existen.

No se conoce la imposición oficial del nombre Resistencia y las actas de las primeras comisiones que, hasta donde sé, estaban pegadas de moho.   

Sin duda alguna queda mucho por cambiar, si se quiere reivindicar a los pueblos indios como se dice, estos son sólo algunos antecedentes, hay muchísimos… el mismo nombre Resistencia, del pueblo y calle Julio Argentino Roca, de la variedad de calles con nombres de fortines en toda la ciudad. 

Y en cuanto a la plaza, mi sugerencia, con sólo un número es más que suficiente "Plaza 11 de Octubre" y estaría todo dicho. 

Será justicia. 

RAUL OSVALDO CORONEL

ABOGADO MAT.STJ CHACO 764 - ESPECIALISTA EN EVALUACIONES AMBIENTALES

ESCRITOR HISTORIADOR EL CHACO Y SUS ANCESTROS

RESISTENCIA